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中國古代媒人共有多少種別稱？ |
| 媒人在中國的婚姻制度中佔有重要的地位，孟子把“父母之命，媒妁之言”放在同等重要的地位。封建社會的自然經濟形態使人們的勞動、教育、娛樂都局限在家庭裡，“雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”，因此相互之間很是隔膜，也使得家長們彼此都不知道對方家裡有些什麼人。因此，即使自己家裡的兒女已長大成人，卻不知哪家需要嫁女娶媳。封建的風俗造成了人們在求偶問題上的靦腆心理，想得到配偶不公開言明成了封建社會風俗的重要特徵之一，直言問之等於愚昧無知，委託他（她）人曲道求之是封建時代求偶之法的重要表現形式，有一個媒人從中斡旋是最好不過的了。 關於媒人的演變史，《中國婚姻史》認為“媒妁具有居間人之性質，在買賣婚時代當即有之；殆買賣婚演變而為聘娶婚，買妻賣女之居間人亦演變而為媒妁，遂以合姓為難，賴媒往來，以傳婚姻之言也矣，或即為‘使’。”《詩經》有“取妻之如何，匪媒不得”可以看出媒人早在西周時期就成為婚姻的重要條件了。從《儀禮?士婚禮》中規定的成婚程式六禮來看，從採納、問名、納吉、納征到請期、婚禮，沒有那個環節能離開媒人。“於是男女以行媒始知其名，無媒則亦不交；男方無媒不得妻，女方無媒老且不嫁”。《唐律疏議》中也有“為婚之法必有行媒”婚嫁要行媒成為婚姻的法定條件。 伐柯：這個雅稱來自《詩經豳風伐柯》中：“伐柯如何?匪斧不克，取妻如何?匪媒不得。”意思是說怎樣去砍那斧柄呢?沒有斧頭不可能；怎樣娶那妻子呢?沒有媒人不可行。《中庸》：“執柯以伐柯。”後來，便稱媒人為“伐柯”或“伐柯人”。稱做媒為“執柯”。如宋吳自牧《夢粱錄嫁娶》：“其伐柯人兩家通報。擇日過帖。” 保山：本指像山一樣穩固可靠的保證人。如《紅樓夢》第119回：“他說二爺不在家，大太太做得主的，況且還有舅舅做保山。”因此，舊時亦別稱媒人為“保山”。 冰人：這個名稱來自于《晉書索紞傳》中的一個故事，晉時有個叫索紞的，善於解夢，預卜吉凶禍福。有一次有一個叫令狐策的人做了一個夢，夢見自己站在冰上，和冰下一個人說話。不知是何徵兆，就要索紞為他解夢。索紞分析了一下夢境的情節，即對他說：“冰上為陽，冰下為陰，陰陽事也：士如歸妻，適冰未泮，婚姻事也。君在冰上，與冰下人語，為陽語陰，媒介事也。君當為人做媒，冰泮而婚成。”後來令狐策果然給一個太守的兒子做媒，又碰巧把婚事說成了。所以，“冰人”即成為“媒人”的代稱。 媒妁：媒，謂謀合二姓；妁，謂斟酌二姓。一說男曰媒，女曰妁。《孟子滕文公》下：“不待父母之命，媒妁之言，鑽穴隙相窺，逾牆相從，則父母、國人皆賊之。” 月老：唐人小說記載，唐代人韋固夜經宋城，遇一老人倚囊而坐，向月檢書。固問所檢何書。答曰：天下之婚牘。又問囊中赤繩何用?答曰：以系夫妻之足.雖仇家異域。此繩一系，終不可避。傳說這位老人是主管婚姻之神，故以“月老、月下老、月下老人”作為媒人的別稱。 紅娘：唐代元稹作《鶯鶯傳》，寫張生與崔鶯鶯相愛，經崔的侍女紅娘從中設謀撮合，使這對有情人終成眷屬，元代王實甫據此改編為《西廂記》雜劇。此後，“紅娘”便成了媒人的別稱。 紅葉：這個別稱來自一個愛情故事。在封建社會，皇宮裡總是由民間選出良家女子來服侍帝王妃子及公主、皇子。這些宮女們如花的歲月便在寂寞的宮中度過，得不到幸福。唐僖宗時，有個叫韓翠蘋的宮女，身處深宮，卻渴望能得到正常的人間之愛。便冒著生命危險在紅葉上題詩，讓紅葉隨著禦河的水傳到宮外。有一個書生在偶然中拾得題詩的紅葉，為其中的幽情所感動，也題詩于紅葉之上，借流水傳到宮中，韓翠蘋常偷空到禦河邊，因此也得到了題詩紅葉。兩人都心懷愛慕，卻無緣相識。後來也是天作良緣，後宮放宮女3000人，兩個有情人終於在民間相見。後來他們就求宰相韓詠作他們的媒人，結為伉儷。韓翠蘋感慨萬端，又題詩一首道：“一聯佳句隨流水，十載幽情滿素懷。今日卻成鸞鳳友，方知紅葉是良媒。”此後，人們便把媒人又稱為紅葉。 |
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