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達賴和班禪的區別 |
| 達賴比班禪身分更高貴 住房上有一個體現 另外班禪還要去朝見達賴 達賴、班禪是藏傳佛教格魯派（黃教）的兩大活佛系統，西藏佛教界認為，達賴是“欣然僧佛”即觀世音菩薩的化身；班禪是“月巴墨佛”即無量光佛的化身。 達賴喇嘛這個稱號，始於西元1578年。這一年蒙古俺答汗贈給格魯派的哲蚌寺寺主索南嘉措以“聖識一切瓦齊爾達喇達賴喇嘛”的尊號，從此西藏歷史上才有了“達賴喇嘛”這一稱呼。“達賴”是蒙古語，意為“大海”；“喇嘛”是藏語，意為“大師”。經清朝順治皇帝于西元1653年的冊封，達賴喇嘛這一封號就成為達賴系統的專用名稱。 班禪這個稱號，始於西元1645年。這一年蒙古固始汗贈給格魯派紮什倫布寺寺主羅桑曲結以“班禪博克多”的尊稱。“班”是梵文“班智達”（即學者）的簡稱；“禪”是藏語，意為“大”，二字合起來意為“大師”。西元1713年，清朝康熙皇帝冊封班禪時的正式封號是“班禪額爾德尼”，“額爾德尼”是滿語，意為“珍寶”。從此，班禪這一封號就成為班禪系統的專用名稱。 活佛轉世制度是西藏宗教的重要特點之一，是以靈魂轉世說為根據，為解決宗教首領繼承問題而產生的宗教制度。它初創于藏傳佛教噶舉派的噶瑪支派。該支派的首領都松欽巴西元1193年逝世時，遺囑弟子“將轉世再來”。弟子們認定噶瑪拔希為其師的轉世靈童，經寺廟10年培養，正式以該派首領身份活動，成為西藏第一位轉世活佛。 格魯派（黃教）採用活佛轉世制度始於16世紀中葉，西元1542年，格魯派的哲蚌寺寺主根敦嘉措逝世，哲蚌寺正式尋找他的轉世靈童，並於1544年認定堆壟這個地方的貴族子弟索南嘉措為根敦嘉措的轉世靈童。西元1546年，年僅4歲的索南嘉措被迎接到哲蚌寺接替根敦嘉措的法位。西元1578年，蒙古俺答汗贈索南嘉措“達賴喇嘛”的尊號後，格魯派（黃教）追認宗喀巴的弟子中年紀最小、創建並擔任紮什倫布寺寺主的根敦珠巴為一世達賴，追認曾任紮什倫布寺主、後任哲蚌寺寺主的根敦嘉措為二世達賴，而索南嘉措便成為三世達賴，達賴活佛系統從此建立，相傳至今的是十四世。在曆世達賴喇嘛中，除四世達賴是蒙古族、六世達賴是門巴族外，其餘都是藏族。 班禪活佛轉世系統始于羅桑曲結，羅桑曲結是四世和五世達賴喇嘛的師父，西元1645年他被蒙古固始汗贈以“班禪”的尊號後，格魯派（黃教）確認他為四世班禪，追認宗喀巴的門徒克主傑為一世班禪，索南卻朗為二世班禪，羅桑頓珠為三世班禪。從四世班禪起，曆世班禪都以紮什倫布寺為母寺。相傳至今的是十一世。 達賴、班禪兩大活佛系統的轉世有其傳統程式，前世生前有關轉世的預言、逝世前後的異常現象的徵兆、護法神師的神諭，是尋訪靈童的主要依據。如十三世達賴圓寂時面向東方，且由拉薩至東北方向天空出現異樣彩雲，故預示了轉世靈童誕生的方域。後在加查縣群科加寺聖母湖觀看神諭，湖中幻影顯示的景象是：一條道路的將盡外有一戶農家，其門前有巨柳一株，柳樹旁有一匹白馬，一位婦女抱著小孩立於樹下。活佛們就是按這些徵兆和景象尋訪到十四世達賴的。 尋找要秘密進行，被選派的有聲望的活佛或近侍弟子，在閉關靜修後，化裝分赴各地去尋訪靈童。對初選的候選靈童要進行遺物驗證，即將前世常用的法器或其他用品，與同樣的物品放在一起，讓候選兒童從中認拿前世遺物，依認辨的準確程度對之篩選淘汰。鑒於以往尋訪轉靈童易為少數人所左右，往往造成僵局和糾紛的弊端，從清朝乾隆時期中央政府又設立了金瓶掣簽。其程式是：將經過遺物驗證篩選出的數名候選靈童的名字及出生年月，各寫在名簽牌上，用紙包好後放入金瓶內，當眾抽出的一名，即被定為正式靈童。正式靈童的批准後，要為轉世靈童舉辦盛大的坐床典禮，即轉世靈童依法升登前世的法床，正式繼承前世的法統。自此以後，靈童即以新的一世達賴或班禪的身份開始宗教活動，接受信徒朝拜。 世系始自四世班禪羅桑曲吉堅贊。像達賴喇嘛一樣，班禪的前世也是追認的。 羅桑曲吉堅贊本是後藏日喀則劄什倫布寺的寺主，是藏傳佛教格魯派在後藏地方的代表人物。四世達賴喇嘛圓寂後，他到拉薩主持三大寺和格魯派上層的事物，負責尋訪並教授達賴喇嘛的轉世靈童。 羅桑曲吉堅贊是為格魯派做出重大貢獻的人物。由於爭奪權利，西藏地方勢力頭領拉藏汗不讓達賴喇嘛轉世，羅桑曲吉堅贊治好了拉藏汗的病，才說服准許尋找轉世靈童。後來羅桑曲吉堅贊與五世達賴喇嘛商議，于1641年（明朝崇禎14年）將從新疆進入青海的蒙古勢力固始汗部引入西藏，一舉消滅了拉藏汗。固始汗到西藏，封羅桑曲吉堅贊為“班禪博多克”。後來，羅桑曲吉堅贊和達賴喇嘛又聯合清朝勢力，趕走了蒙古人。 羅桑曲吉堅贊圓寂後，他的繼承人羅桑益西於1713年（康熙52年）被清庭封為“班禪額爾德尼”。這個封號是梵語、藏語、滿語的混合。“班”是梵語，“禪”是藏語，合起來是“大師”的意思，“額爾德尼”是滿語，意思是“珍寶”。所以，世人一般稱為班禪大師。羅桑益西自認為五世班禪，追認羅桑曲吉堅贊為第四世班禪。自此，班禪世系開始領有以日喀則為中心的後藏地方政教權力，儼然與達賴喇嘛分庭。 |
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