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中國儒家集大成之程朱理學 |
| 宋明理學，簡稱理學，通常被稱為宋明兩代的儒學。雖然是儒學，但同時借鑒了道教和佛家的思想。 北宋嘉祐治平年間（1056年—1067年），儒學發展形成了王安石荊公學派、司馬光溫公學派、蘇軾的蜀學、二程（程顥、程頤）兄弟的洛學（含張載的關學）為代表的理學四大派。後來洛學由朱熹發揚光大，成為居正統之位的程朱理學。 發展歷史 南北朝期間，道、儒成形，道家講玄理，佛家講空理。宋明理學雖以儒學內容為主，同時也借鑒了佛學和道教思想，講的則是“性理之學”。宋明儒者的學術，大致可以分為“北宋”、“南宋”，和“明代”三個階段。他們擺脫了唐代以來“疏不破注”的教條，慢慢培養了對經書懷疑的態度，從疑經走上了改經的道路。 宋朝 北宋諸儒以周敦頤、張橫渠、程顥、程頤為大宗，上承儒家經典，講仁與心性，又講格物窮理。熙寧三年以後，王安石變法引發黨爭，二程分別退居洛陽，理學在此後七年或十年達到成熟。 宋朝南渡以後，儒學分為三派——程顥開胡五峰之“湖湘之學”，程頤開朱子之學，也就是程朱理學，代表者乃朱熹；陸九淵則直承孟子而開出心學一派。 南宋以後，只有朱陸二系傳續不絕。元明之際，朱學進居正統之位，為中國君主社會後期的官方思想。惠棟在評《毛詩注疏》時說：“宋儒之禍，甚于秦灰。” 明朝 明朝中葉，王陽明承陸九淵而闡發心學，創立致良知之“陽明學”，集心學之大成。明末劉蕺山呼應胡五峰而盛言以心著性之義。明末王學亦走入末流，黃宗羲說：“明人講學，襲《語錄》糟粕，不以六經為根坻，束書而從事于游談。”王世貞說： “今之學者，偶有所窺，則欲盡廢先儒之說而駕其上。不學，則借一貫之言，以文甚陋；無行，則逃之性命之鄉，以使人不可詰問。” 清朝 理學在清初以後走入空談，嚴重脫離實際，以學術為工具博取政治利益的手段。連康熙都說“今視漢宮內，務道學之名者甚多，考其究竟，言行皆背”“在人主前作一等語，退後又別作一等語”。他曾說：“李光地、湯斌、熊賜履，皆講道學之人，然而各不相合。” 現代 現當代儒家信仰者亦多崇奉宋明理學，而其中又分為陸王心學派，程朱理學派。 主要學派 宋明理學的主要學派，包括： 周敦頤的道學派（以“道”為核心概念） 邵雍的數學派（以“數”為核心概念） 張橫渠、羅欽順與王夫之的氣學派（以“氣”為核心概念） 二程與朱熹的理學派（以“理”為核心概念）--主條目：程朱理學 陸九淵與王陽明的心學派（以“心”為核心概念） 陳亮與葉適的事功學派（以“事功”為核心概念）等。 陸王心學于程朱理學日趨僵化之際，而盛於明代中後期。張橫渠、羅欽順與王夫之的氣學則於心學日趨式微之際，與事功學派合流而盛於清代。 評價 顧炎武曾痛責明末以來的清談理學“劉石亂華，本於清談之流禍，人人知之。孰知今日之清談，有甚於前代者。昔之清談老莊，今之清談孔孟”。 顏元：以為“秦火之後，漢儒掇拾遺文，遂誤為訓詁之學。晉人又誣為清談，漢唐又流為佛老，至宋而加甚矣。僕嘗有言，訓詁、清談、禪宗、鄉願，有一皆足以惑世誣民，而宋人兼之，烏得不晦聖道誤蒼生至此也！僕竊謂其禍甚于楊墨，烈于嬴秦。每一念及，輒為太息流涕，甚則痛哭！”又指責“宋元來儒者，卻習成婦女態，甚可羞。無事袖手談心性，臨危一死報君王，即為上品也”。其門生王源對理學虛偽性的無情揭露更為露骨，他說“明季流賊之禍，皆陽明所釀也”。 |
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