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處女膜悲喜劇 |
| 古代醫學遠遠比不上現在發達，可供借助的醫療器械在中醫世界中又是少之又少。因此，現代人很容易做到的處女膜修補術，在古人的世界中真是連想都不敢想。 古人對於處女的嗜好無以復加，這在文藝作品中常有體現。對處女膜的檢驗也非常嚴格，是在新郎新娘的臥榻上鋪一塊白布，新婚之夜行房完畢，白布見紅方可證明新娘為處女，如果未見紅，麻煩可就大了，新娘將面臨被拷問的命運，甚至一生不得翻身。如果新娘真的在婚前有過性行為那倒罷了，要是沒有過，實在是一生的冤案。 王實甫的《西廂記》中有這樣的描寫：張生與崔鶯鶯初行房事後，看著落紅斑斑的手帕，充滿自得地唱道：“春羅元瑩白，早見紅香點嫩色。”他獲得了佔有處女的初夜權，因而自鳴得意、自我炫耀，而此時的崔鶯鶯也表現了對男子處女嗜好的認同，將處女之貞看作是自己的全部價值所在，她說：“妾千金之軀，一旦去之，此身皆托與足下，勿以它日見棄，使妾有白頭之歎。” 清朝采蘅子所著《蟲鳴漫錄》記載了某十二三歲幼女，穿著一條開了襠的破褲子，和小夥伴一起玩，忽然看見一個鋤頭，便兩腿騎在鋤柄上，顛簸著玩，玩了一會又跑到別處去了。一個老頭兒看見鋤柄上有鮮血縷縷，知道是這個小女孩的處女膜破裂所致之“落紅”，便把鋤頭撿起來，偷偷收藏在一邊。後來這個女子出嫁了，丈夫看不見落紅，自然懷疑其不貞，任新娘百般解釋自己是少女之軀，無奈丈夫就是不信，想要休掉這女子。事情鬧大了，那老頭兒聽說之後拿著鋤頭就跑了過來，人證物證俱在，一場冤案得以昭雪。否則，那女子要尋短見也未可知。 在世人競尚處女、再婚婦為人所不齒的清代，竟有人針鋒相對地提出“不娶處子”的主張，他便是胡書巢。大學問家袁枚稱讚他為“以為非處子則不為天下先之戒”，並在致胡書巢的信中批評嗜好處女之風俗：“以為非處子則不貞耶？不知豫讓遇智伯便成烈士，文君嫁相如便偕白頭，責報於人，先是問施者何如耳。以為非處子則不潔耶？不知八珍具而廚者先嘗，大廈成而匠人先坐，嫠也何害？”袁枚先生這種大膽的反潮流思想，即便在今天，也堪稱高論。 |
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