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中國人必須認識的九位元“老親” |
| 俗話說：“龍生九子，種種不同。”神話故事裡，龍都是雄性，卻不見提及“雌龍”。至於“小龍女”之類的稱呼，也只是小說裡的附會，因此，龍的母體一直是個謎。開玩笑說：熊和貓相配，可以生“熊貓”；熊和狗結親，則只能產“狗熊”——同父異母，後代的差別就是這麼大！可是，龍不一樣。品種高貴，即便九個後代品性各異，仍可卓爾不凡、獨當一面。作為“龍的傳人”，華夏兒女當然應該認識這九位元尊貴的“老親戚”，最起碼不能叫日本人、韓國人，乃至歐美異邦給問得張口結舌吧。 龍，本來是集體想像的產物，它的“九子”卻被描繪得有鼻子有眼。儘管這九位神頭鬼臉的兄弟各有各的長相，各有各的脾氣，在中國文化中，始終神秘玄妙，獨霸一方。崇拜龍的民族，對“龍生九子”當然非常器重。明代那些文人士大夫，樂於為“雲中龍”、“水中龍”後續香煙，經過他們添枝加葉，“龍子”的譜系便越來越明晰、完善了。比如，陸容的《菽園雜記》、李東陽的《懷麓堂集》、楊慎的《升庵集》、李詡的《戒庵老人漫筆》，以及徐應秋的《玉芝堂談芸》等等，都把“龍子”們的音容笑貌、息怒哀樂，淋漓盡致地交代了出來。雖說九位“龍子”在稱謂、排序上小有差異，總體面貌區別不大。 按照李東陽的《懷麓堂集》裡的說法，九位“龍子”依次為：“老大，囚牛；老二，睚眥（音“牙滋”）；老三，嘲風；老四，蒲牢；老五，狻猊（音“酸尼”）；老六，贔屭（音“必戲”）；老七，狴犴（音“必暗”）；老八，負屭；老九，螭吻（音“吃吻”；也有的寫作“鴟尾〈音“吃尾”〉）”。 另一個版本來自楊慎的《升庵外集》，他的排序是：“老大，贔屭；老二，螭吻（鴟尾）；老三，蒲牢；老四，狴犴；老五，饕餮（音“濤帖”）；老六，蚣蝮（音“八夏”）；老七，睚眥；老八，狻猊；老九，椒圖。”此外，還有人“加塞兒”，把螭首、麒麟、朝天吼（犼）、貔貅（音“皮休”）也拉進“龍子”的行列。 “龍子”上榜，各有各的說道。九兄弟品貌如何，明朝人給出了詳盡的擋案。李東陽在《懷麓堂集》中寫道：“龍生九子不成龍，各有所好。囚牛，平生好音樂，今胡琴頭上刻是其遺像。睚眥，平生好殺，金刀柄上龍吞口是其遺像。嘲風，平生好險，今殿角走獸是其遺像。蒲牢，生平好鳴，今鐘上獸鈕是其遺像。狻猊，平生好坐，今佛座獅子是其遺像。霸下，平生好負重，今碑座獸是遺像。狴犴，平生好訟，今獄門上獅子是其遺像。負屭，平生好文，今碑兩旁文龍是其遺像。螭吻，平生好吞，今殿脊獸是其遺像。” 《天祿識余?龍種》則可以作為補充材料，其中講道：“俗傳龍子九種，各有所好，一曰贔屭，形似龜，好負重，今石碑下龜跌是也；二曰螭吻，形似曾，性好望，今屋上獸頭是也；三曰蒲牢，形似龍而小，性好叫吼，今鐘上級星也；四曰狴犴，似虎有威力，故立於獄門；五曰饕餮好飲食，故立于鼎蓋；六曰蚣蝮，性好水，故立於橋柱；七曰睚眥，性好殺，故立於刀環；八曰金猊，形似獅，似好煙火，故立於香爐；九曰椒圖，形似螺蚌，性好閉，故立於門鋪。” （一）囚牛，是“龍子”兄弟中的“老大哥”。他是有鱗角的黃色小龍，性情溫柔、多才多藝，尤其酷愛音樂。此公常常蹲在琴頭上，如醉如癡地欣賞人間的美妙琴弦。作為著名音樂“發燒友”，他的雕像堪與貝多芬、舒伯特媲美，間或出現在名貴的胡琴頭部，於是，漢族的“龍頭胡琴”應運而生。他不但立在漢族的胡琴上，還佔據了彝族的龍頭月琴、白族的三弦琴以及藏族的一些樂器。 （二）睚眥，排名老二。他長相奇特，龍頭，身子和豺狼差不多。性格好鬥，平生嗜殺，動不動就刺刀見紅，作為“優秀打手”，他壟斷了鋼刀上的環、柄以及吞口。人們篤信，有這傢伙護佑，必能在沙場上攻無不克，戰無不勝。為了顯示皇家威儀，睚眥還被請上儀仗隊以及宮殿護衛的武器，很有點“姜太公在此，諸神讓位”的霸悍之氣。 （三）嘲風，是老三。這個酷似野獸的傢伙是個“滿街腿兒”，他有個非常古怪的愛好，喜歡登高爬險，滿世界張望。這類“特殊人才”，也可派上大用場，他被古代建築師相中，安排到宏偉殿堂的飛簷上。皇宮、寺院飛簷上的走獸，就是嘲風。當然，陪他作伴的還有一大群呢，他們排列成固定隊形，耀武揚威地高踞在房檐上：領頭兒是一位騎乘跨飛禽的神仙，仙人背後依次跟著：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚、獬豸、鬥牛、和行什……這個獸群象徵權力，他們安置的形制有森嚴的等級。北京故宮的太和殿，當然可以十樣俱全。稍低一格的殿堂，必須減少“配製”。和龍一樣，嘲風，不僅象徵吉祥和威嚴，還具有威懾妖魔、清除災禍的神氣力量。 （四）蒲牢，排行第四。他長得最像父親，身體盤繞，意氣風發，最顯著的特點就是“大嗓門兒”，一叫起來，聲如洪鐘，能傳百里之外。既然是龍子中的“帕瓦羅蒂”，便被世人當作了“聲樂”的圖騰，人們將他的形象，雕成鈕環，鑄在了樂器銅鐘上。據說，蒲牢住在海邊，他害怕體形龐大的鯨魚。鯨魚一鬧，他就嚇得使勁兒吼叫。人們根據這對“天敵”的特點，故意把蒲牢鑄為鐘鈕，把敲鐘的木杵作成鯨魚形狀。這樣敲起來，鐘聲悠遠，響入雲霄。 （五）狻猊，排行第五。他的長相酷似獅子，非常威武。其實，狻猊本來就是獅子的別名，屬於猛獸。唐代高僧慧琳說：“狻猊即獅子也，出西域。”可惜，狻猊表裡不一，別看長得嚇人，性子卻極為安靜，他不喜歡張牙舞爪、四處亂躥，倒像個營養不良的病人那樣，待見打坐，迷戀香火雲集之地。據說，佛祖見它有耐心，便收在胯下，當了一匹修正果的坐騎。因此，佛座和香爐的腳部，都裝飾著狻猊的尊容。古典小說也借用“龍子”的稱謂，《水滸傳》裡，梁山第四十九名好漢“地闔星” 鄧飛，不就叫“火眼狻猊”嗎？ （六）蚣蝮，排名第六。又叫“贔屭”。這玩意兒模樣像龜，喜歡水，又稱“吸水獸”。傳說，他能一口吸光三江四海水，所以，有一個別名“吞江蚣蝮”。他調節水量的能力足以超過耗資龐大的“三峽工程”，一條不馴服的河流，在他手下服服帖帖的，“少能載船，多不淹禾。” 有這等功德，他隨即被請上了橋樑的石柱。傳說，蚣蝮當初很不馴服，常馱著三山五嶽，在江河湖海裡瞎折騰。大禹收服了他，就搬來石碑，鎮住他。因此，民間便出現了“王八馱石碑”的形象。其實，“贔屭”不是王八，彼此背甲的形狀、數目都不一樣。而且，“贔屭”有一排牙齒，龜卻沒有。 （七）狴犴，是老七。又名“憲章”，形似猛虎。他有威力，最愛管閒事，尤其喜歡提別人打官司，所以，衙門和監獄都拿他的形象做裝飾。狴犴天生就是“大法官”的材料，他仗義執言，明辨是非，眼睛裡不揉沙子，誰也甭想跟他拉關係、套近乎。再加上它正義凜然的親民外表，誰都對他敬畏三分。難怪監獄門楣和公堂的“肅靜牌”、“回避牌”上，處處都有他虎視眈眈的眼睛——公生明，廉生威呀！ （八）負屭，排行老八。他長得也很像父親，應該說，他和大哥囚牛情投意合，哥兒倆都文縐縐的。囚牛喜歡欣賞音樂，負屭則迷戀詩詞歌賦、文章書法，他是兄弟九個當中的“秀才”。既然和文學藝術親近，負屭便甘願化做優美、典雅的圖案去襯托世間的文學精品。他往往盤繞在木刻、石碑兩側，成為裝點錦繡文章的圖騰。 （九）螭吻，又名鴟尾，是“龍子”中的“老疙瘩”。他是一種魚形的龍，大嘴巴，好像吃不飽似的，喜歡吞東西。《太平御覽》中說：“唐會要目，漢相梁殿災後，越巫言，‘海中有魚虯，尾似鴟，激浪即降雨’遂作其像於尾，以厭火祥。”所謂“魚虯”，就是螭吻的“曾用名”。螭吻水性極好，且有鎮邪避火的功效。佛教，將他安插在雨神寶座下，據說，可以滅火。民間將他作為“吞脊獸”，安在屋脊兩頭，以期消災滅火。 有關九位“龍子”的版本非常蕪雜，也的確篩選不出一種最權威的說法，只能自說自話，姑枉一聽吧。除上述“九子”之外，還有其他入選名單，比如：鐘鼎上，肚大貪吃的“饕餮”；門環上，雙唇緊閉的“椒圖”；商人手裡，只進錢財、不流外水的“貔貅”……其實，“龍生九子”，本來就是個“虛數”，就像“文王百子”一樣，抓一個算一個，只要人間美好的願望依然存在，這些代表祥瑞、幸福的傳說和圖騰，就會不斷充實、越來越多。 |
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