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寧波骨木鑲嵌 |
 寧波骨木鑲嵌是採用象牙、黃楊木、紅木、花梨木、牛骨、螺鈿、銅片、臘石等為原料，在木坯上起槽後嵌花紋，再經打磨雕刻， 髹漆而成的一種傳統工藝。這種工藝多見於傢俱、屏風、文具和生活日常器物的用品之上，具有濃厚的地方特色。因浙江的骨木鑲嵌主要產於寧波，故又稱“寧波骨木鑲嵌”。2008年6月，“寧波骨木鑲嵌”被列入第二批國家級非物質文化遺產名錄。寧波骨木鑲嵌在製作方法上有高嵌、平嵌和高平混嵌三種。它在歷史上曾作貢品。北京頤和園的樂壽堂內，尚存有寧波地方官進貢的鑲嵌八角茶几。寧波骨木鑲嵌工藝的歷史最早可追溯到龍山文化時期。以河南安陽殷墟出土的一具嵌鑲棺木上，可以找到獸骨和螺鈿混嵌的圖案。寧波骨木鑲嵌的品類繁多，與人們的日常生活密切有關，實用性很強。寧波骨木鑲嵌的另一個藝術特點是形象的裝飾性。畫面的形象在黑白的襯托中顯示出剪影效果，具有民間特點的裝飾性。 歷史 寧波骨木鑲嵌工藝的歷史最早可追溯到龍山文化時期。以河南安陽殷墟出土的一具嵌鑲棺木上，可以找到獸骨和螺鈿混嵌的圖案。據記載，骨木鑲嵌在殷代已經列入“六工”之一（即土、金、石、玉、獸草）。 寧波以其天然海港、水陸交通發達而成為南宋對外貿易的主要口岸之一。商業、手工業隨之繁榮，專業性作坊、作場和同業會館等相繼出現，特別是木器業的迅速發展，給骨木鑲嵌工藝提供了廣闊的發展場地。寧波地處浙東沿海，歷史上，舟山群島是著名海產地，盛產魚膠。寧波平原主產稻穀，耕朱遍野；河塘湖泊，盛產河蚌，山區則出產竹木，骨木鑲嵌必不可少的魚膠、朱骨、貝殼、木竹價格低廉，隨手可得。在此基礎上，經過漫長歲月，幾經肖衰，最終吸收了寧波木雕嵌的傳統和民間風俗畫的精華，逐漸形成了了骨木鑲嵌的固定風格。這種工藝手法在清乾隆至道光年間達到了繁盛時期。寧波地方誌上曾有這樣的記載：“圖案古拙，幾同漢畫，手藝精絕，湊雕工致”。  分類寧波骨木鑲嵌的品類繁多，與人們的日常生活密切有關，實用性很強。一般可以分為三大類。一是傳統傢俱類：包括床、榻、衣箱、開門箱、幢櫥、八仙桌、茶桌、大座、太師椅穿堂、搖椅、馬桶箱、床頭櫃、掛屏、座屏、落地屏、沙發等。二是生活用品類，包括硯盒、首飾箱、梳頭箱、果盒、牌箱、印泥盒、鏡框、茶盤、花盆架等。三是門、窗、掛落、憑欄等建築裝飾。 題材 寧波骨木鑲嵌常用的題材大體可分四類：人物故事，包括民間傳說、歷史故事、戲曲片斷，生活風俗等。如“泥馬渡康王”、“姜太公八十遇父王”、“郭子儀拜夀”、“帶子入朝”及“漁、耕、織、讀”等。山水風景，包括名勝古跡，四時景色等，如“西湖十景”、“桃李佛手”。“鳳穿牡丹”、“雙龍搶珠”、“松鼠莆萄”等圖案裝飾紋樣，更多見的是傳統的紋樣組合，如博古、回紋、香草、洋花、暗八仙等。 畫面 寧波骨木鑲嵌的畫面來自兩個方面，一種是臨摹當時書畫家作品的“丹青體”，繪畫性強。另一種是由民間藝人靠經驗積累而自行設計的所謂“古體”。這種構圖佈局吸收了民間繪畫如楊柳青木版年畫和漢武梁柯的石刻藝術和漢墓壁畫畫像磚的特點，具有強烈的裝飾性。不管疏或密，都必須講究勻稱，以人物為主題的佈局要做到人景並茂；山水為題材的要做到山水雲材相映，它採用散點透視，在畫面上不受空間的局限，形象不重疊，前景與後景在一個平面上出現，適宜於表現複雜的情景、物與景的自然比例。長條畫面或橫幅畫面借用建築物形成自然的間隔，或者採取山石景物犬牙交錯的方法把一個情節畫面連接在一起，構成一幅通景連續的連環畫或一幅獨立完整的藝術作品。 色彩 色彩是寧波骨木鑲嵌最有特點的形式之一。其充分利用自然材料的本色，不加其他修飾的色彩，形成骨木鑲嵌藝術特殊的裝飾效果和強烈的黑白對比。寧波骨木鑲嵌用材以紅木、花梨木、牛骨、貝殼為主，這些材質本身具有天然的暗紅褐色，美麗的紋理加以中國大漆的加工，形成顯示出木紋的透亮的棕色調子，嵌飾以玉白色的牛骨或珠光色的螺鈿薄片，形成了古樸典雅的裝飾效果與明麗、沉著的色彩調子。藝人們在長期的工藝實踐中，形成了特定的色彩美學觀，在保持珍貴材質的自然本色上，維持其獨特的藝術風格。藝人中間流行一句俗語：“若要俏，三分孝”（素白色）。 裝飾性 寧波骨木鑲嵌的另一個藝術特點是形象的裝飾性。畫面的形象在黑白的襯托中顯示出剪影效果，具有民間特點的裝飾性。這種形式與其工藝手法密切相關。藝人們為了使木材上挖去的部分與鑲嵌上去的骨片互相鍥咬緊實，那必須對形象的外輪廓，加以概括、變形與誇張，形成多孔、多枝、多節、多棱角、多塊面、多曲線的藝術結構，而具有變化。 雕刻 在雕刻方面，寧波骨木鑲嵌採用鋸嵌為主。即平嵌線刻或高嵌浮雕。前者以三角刀用細線陽刻形式委婉柔和或挺拔有力的刀法來刻劃形象內的線條。後者脫胎於木雕拔法，以熟練的刀法抓住大塊面，層次分明，俊秀而含拙味。 |
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