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點擊看大圖 雲錦領帶-深藍色祥龍甲骨文
產品編號:00002540
產品價格:$22.00US$15.00
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簡要描述
雲錦是中國傳統的最華麗高貴的提花絲織工藝品,集歷代織綿工藝藝術之大成,已入選《人類非物質文化遺產代表作名錄》。其用料考究,織工精細,圖案色彩典雅富麗,宛如天上的雲彩般瑰麗。此款雲錦領帶是以蠶絲為經(20%桑蠶絲),金絲線為緯,經提花、織造工藝交織而成。祥龍、甲骨文圖案佈局豐滿,配色高貴典雅,體現了昔日皇家御用貢品雍容華貴的氣度。
具體說明
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規格:常規 
包裝:禮盒和禮袋(禮盒尺寸:26.5×12×4cm)

材質工藝:此款雲錦領帶採用祥龍、甲骨文圖案的真絲織錦緞,是以蠶絲為經(20%桑蠶絲),香檳金絲線為緯,經提花、織造工藝交織而成,表面光亮細膩,質地緊密厚實。圖案全部以金絲線裝飾,展現了雲錦大量用金的顯著特色。

風格特點:深藍底色配以香檳金色祥龍和甲骨文圖案,傳遞出一種成熟高貴的氣質。此款領帶通體以祥龍、甲骨文紋樣裝飾,佈局豐滿有序,圖案大氣古樸,織工精緻細膩,呈現出成熟穩重、雍容華貴的氣質。

文化小百科:
【龍】
  龍是偉大的,因為它得到了所有炎黃子孫的尊敬;龍又是虛無的,因為它只是一種精神,而不是一種物質。在中國,龍為神話中的神異動物,在陰陽宇宙觀中代表陽,是民族的象徵和王室的標誌。有人認為這是古代炎黃統一中原各部落後,揉合各氏族的圖騰形成的形象。傳說能隱能顯,春分時登天,秋分時潛淵,又能興雲致雨。歷代帝王都自命為龍,使用器物也以龍為裝飾。龍被中國先民作為祖神敬奉,普遍尊尚“龍”,中國人經常自稱“龍的傳人”。
  龍在中國傳統的十二生肖中排列第五。龍與鳳凰(朱雀)、麒麟、龜(玄武)一起並稱“四瑞獸”。(也有許多典籍和史書著作中提到“四瑞獸”分別為:猰貐、居、貔、狻猊。)青龍與白虎、朱雀、玄武是中國天文的四象。
  中國原龍最早曾一度起源于原始圖騰文化,但本質與主流卻不能簡單歸結為原始圖騰文化。因而表現出以下本質特徵:
  1.源于圖騰,超越圖騰
  中國的龍文化在現代中國絕非僅僅存在個別遺跡,而是依然保持強大生機,揚棄掉封建主義、神秘主義、專制主義的消極因素,中國龍文化在國家統一、民族復興中雖不能起到歷史上的那種主導作用、主流文化作用,但仍對中華民族有強大感召力、凝聚力、向心力。 
  2.不是實物崇拜,而是文化創造
  圖騰文化本質上是原始社會的氏族文化,而中國的龍,最初形態的原龍,即產生於西元前3000年前後,這是中國原始社會的解體期,中華文明時代的起源期,後來是中華文明中國的龍,固然可以在自然界中找到某種原型,但本質上並不是自然界中的現有實物,而是基於民族文化觀念的文化創造、文化符號。時代的形成期。
【甲骨文】
  甲骨文是中國已發現的古代文字中時代最早、體系較為完整的文字。甲骨文主要指殷墟甲骨文,又稱為“殷墟文字”、“殷契”,是殷商時代刻在龜甲獸骨上的文字。19世紀末年在殷代都城遺址被今河南安陽小屯發現,繼承了陶文的造字方法,是中國商代後期(前14~前11世紀)王室用於占卜記事而刻(或寫)在龜甲和獸骨上的文字。殷商滅亡周朝興起之後,甲骨文還延綿使用了一段時期。
  1、甲骨文的歷史
  塵封
  《禮記?表記》載:“殷人尊神,率民以事神,先鬼而後禮。”現在已知,殷商時期,國王在處理大小事務之前,都要用甲骨進行占卜,祈問鬼神,事後將所問之事契刻於甲骨上。商亡之後,占卜在周代逐漸絕跡,其文字也逐漸不為人知。甲骨文最早出土於何時,目前尚無定論。河南安陽殷墟一帶,自北宋以來就不斷發現商代銅器,當地在千百年前即有甲骨出土是完全有可能的。但直到清末,歷代學者都沒有注意到甲骨文的存在。
  重現
  學術界基本認同清末官員、金石學家王懿榮是甲骨文的最早發現者。而關於具體發現過程則有兩說。
  第一說源于劉鶚的記載。光緒二十五年(1899年),河南出土龜版之後,被山東濰縣古董商人范壽軒、範維卿等人收購,並運至北京售賣。時任國子監祭酒的王懿榮素來喜好收集古物,通曉金石文字,從古董商手中高價收購了這批甲骨。
  另一說流傳甚廣,與中藥“龍骨”密不可分。龍骨一般是指遠古哺乳動物的骨骼化石,中醫認為其可以入藥,有治療咳逆、瀉痢、便血的作用。後來,甲骨代替龍骨,用於藥用,安陽一帶有人甚至世代以此為業。在這一過程中,甲骨文資料受到了不可估量的損失。光緒二十五年,王懿榮染疾服藥,偶然在中藥中的龍骨上發現了古文字。
  認定
  王懿榮為清末翰林,進士出身,具有深厚的金石學造詣。他在得到甲骨之後,即認定其上文字是比籀文更加古老的殷商遺物,並開始重金收購有字甲骨,至光緒二十六甲骨文(20張)年(1900年)春,共得到1500片左右。然而,王懿榮尚未對這種文字進行深入研究,即在同年七月八國聯軍攻佔北京時自殺殉國。王懿榮對甲骨的收購,逐漸引起學者重視,古董商人則故意隱瞞甲骨出土地,以壟斷貨源,從中漁利。王懿榮好友劉鶚等派人到河南多方打探,皆以為甲骨來自河南湯陰。後來羅振玉經過多方查詢,終於確定甲骨出土于河南安陽洹河之濱的小屯村,這裡與古文獻記載的商朝後期的殷都所在地相吻合。
  發掘
  甲骨文的發現引發了當地民間對甲骨的私掘熱潮,各地古董商人、藏家學者紛至遝來,大量收買。據統計,到民國十七年(1928年),已有數萬片甲骨流散各地。同年,中央研究院歷史語言研究所成立,很快提出殷墟發掘計畫。8月,在考古學家董作賓領導之下,第一次對殷墟進行了科學發掘,直到民國二十六年(1937年)抗戰爆發前夕,前後共進行十五次發掘,獲得有字甲骨24918片。日軍佔領安陽期間,日本方面曾組織日本學者在當地發掘甲骨及其他文物,並將所得運往日本。中華人民共和國成立後,中國科學院等部門繼續開展甲骨發掘工作,共獲得5300多片。此外,河南輝縣、偃師、洛陽、鄭州二裡崗及河北槁城等地的商代遺址也有有字甲骨出土。陝西岐山、山西洪洞、北京昌平等地還發現了周代的有字甲骨。
  2、甲骨文的特點
  從字體的數量和結構方式來看,甲骨文已經是發展到了有較嚴密系統的文字了。漢字的“六書”原則,在甲骨文中都有所體現。但是原始圖畫文字的痕跡還是比較明顯。其主要特點:
  (1)在字的構造方面,有些象形字只注重突出實物的特徵,而筆劃多少、正反向背卻不統一。
  (2)甲骨文的一些會意字,只要求偏旁會合起來含義明確,而不要求固定。因此甲骨文中的異體字非常多,有的一個字可有十幾個甚至幾十個寫法。
  (3)甲骨文的形體,往往是以所表示實物的繁簡決定大小,有的一個字可以占上幾個字的位置,也可有長、有短。
  (4)因為字是用刀刻在較硬的獸骨上,所以筆劃較細,方筆居多。由於甲骨文是用刀刻成的,而刀有銳有鈍,骨質有細有粗,有硬有軟,所以刻出的筆劃粗細不一,甚至有的纖細如發,筆劃的連接處又有剝落,渾厚粗重。結構上,長短大小均無一定,或是疏疏落落,參差錯綜;或是密密層層十分嚴整莊重,故能顯出古樸多姿的無限情趣。甲骨文,結體上雖然大小不一,錯綜變化,但已具有對稱、穩定的格局。所以有人認為,中國的書法,嚴格講是由甲骨文開始,因為甲骨文已備書法的三個要素,即用筆、結字、章法。
【雲錦】
  詳見頂部右側文化背景……
最新評論
liping

订了那么多,一个个帮我仔细包好,做的非常仔细,虽然价格不贵,但礼盒真心漂亮,以后还会再来的,谢谢了。
苏琼

品质感不错,收到实物不像是88元的东西。
dongxiayang

质地有光泽,甲骨文的图案很古朴大气。公司专门选这款做客户礼品,感觉还是挺物有所值的。
SGH

货物已收到,是准备送给老外的,领带反面有一处小勾丝,自己修剪掉了。还好不是很明显。其他的都还不错。
Miss Wu

到货速度很快,领带质地和图案都还行,蛮不错
丁绍芬

蛮好的 图案也很漂亮
李香菊

赠送同事,外国友人婚礼 蛮好的 很漂亮
张玲

很好 质感很不错
 
  雲錦一詞來歷
  “江南好,機杼奪天工,孔雀妝花雲錦爛,冰蠶吐鳳霧綃空,新樣小團龍。”這是明末詩人吳梅村讚美雲錦的詩句(但詩中的“雲錦”不是指一塊布,它不作名詞)。其實,明代時並沒有雲錦這個詞,當時進入皇家的緞子稱庫錦、庫緞和妝花。而雲錦一詞,來源於清代道光年間的蘇州“雲錦織所”,最早的文字記載則是出自于民國南京的《工商半月刊》。由於其用料考究,織工精細,圖案色彩典雅富麗,宛如天上彩雲般的瑰麗,“雲錦”一詞才開始流傳。
  雲錦的總體介紹:
  南京雲錦是我國優秀傳統文化的傑出代表,是南京傳統的提花絲織工藝品,是南京工藝“三寶”之首,至今已有1580年歷史。南京雲錦與成都的蜀錦、蘇州的宋錦、廣西的壯錦並稱“中國四大名錦”(與蘇州緙絲並譽為“二大名錦”)。在古代絲織物中“錦”是代表最高技術水準的織物。而南京雲錦則集歷代織綿工藝藝術之大成,位於中國古代四大名錦之首,元、明、清三朝均為皇家御用品貢品,因其豐富的文化和科技內涵,被專家稱作是中國古代織錦工藝史上最後一座里程碑,公認為“東方瑰寶”、“中華一絕”,亦是中華民族和全世界最珍貴的歷史文化遺產之一。
  雲錦的發展歷史:
  雲錦業在元代就有一定規模。元代雲錦的生產主要是在官辦織造機構的主持、管理下進行的。自漢代以來,歷代封建王朝為了滿足宮廷和官吏的消費需要,均設有專門的織造場院。 …

 
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