東方印象 - 中國元素產品購物網：雲錦圍巾

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少數民族專區

雲錦圍巾－大紅色祥龍甲骨文
產品編號：00002815
產品價格：~~$35.00~~US$28.00

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簡要描述

雲錦是中國傳統的最華麗高貴的提花絲織工藝品，有近700年皇家御用歷史，2009年入選《人類非物質文化遺產代表作名錄》。其用料考究，織工精細，圖案色彩典雅富麗，宛如天上的雲彩般瑰麗。此款雲錦圍巾以桑蠶絲為經，金色絲線為緯，交織而成。純正的中國紅喜慶豔麗，金色“祥龍甲骨文”紋樣富麗堂皇，體現了昔日皇家御用貢品雍容華貴的氣度。

具體說明

規格：長175×寬27.5cm
包裝：禮盒（長26.6×寬16×高3.8 cm）和禮袋（寬29.4×高21.4×厚7cm）

材質工藝：此款雲錦圍巾以蠶絲為經（20%桑蠶絲），金色絲線為緯，經提花、織造工藝交織而成，質地堅實。通體鋪陳的“祥龍甲骨文”吉祥紋樣全部使用金色絲線織成，展現了雲錦喜用金的顯著特色。

風格特點：純正的中國紅濃郁熱烈，氤氳著喜慶吉祥的氣息。“祥龍甲骨文”圖案佈局豐滿有序，紋樣大氣古樸，織工精緻細膩。紅與金的設色對比強烈，交相輝映，展現了雲錦喜用金的顯著特色，呈現出金碧輝煌、雍容華貴的氣質。

文化小百科：
【龍】
　　龍是偉大的，因為它得到了所有炎黃子孫的尊敬；龍又是虛無的，因為它只是一種精神，而不是一種物質。在中國，龍為神話中的神異動物，在陰陽宇宙觀中代表陽，是民族的象徵和王室的標誌。有人認為這是古代炎黃統一中原各部落後，揉合各氏族的圖騰形成的形象。傳說能隱能顯，春分時登天，秋分時潛淵，又能興雲致雨。歷代帝王都自命為龍，使用器物也以龍為裝飾。龍被中國先民作為祖神敬奉，普遍尊尚“龍”，中國人經常自稱“龍的傳人”。
　　龍在中國傳統的十二生肖中排列第五。龍與鳳凰（朱雀）、麒麟、龜（玄武）一起並稱“四瑞獸”。（也有許多典籍和史書著作中提到“四瑞獸”分別為：猰貐、居、貔、狻猊。）青龍與白虎、朱雀、玄武是中國天文的四象。
　　中國原龍最早曾一度起源于原始圖騰文化，但本質與主流卻不能簡單歸結為原始圖騰文化。因而表現出以下本質特徵：
　　1.源于圖騰，超越圖騰
　　中國的龍文化在現代中國絕非僅僅存在個別遺跡，而是依然保持強大生機，揚棄掉封建主義、神秘主義、專制主義的消極因素，中國龍文化在國家統一、民族復興中雖不能起到歷史上的那種主導作用、主流文化作用，但仍對中華民族有強大感召力、凝聚力、向心力。
　　2.不是實物崇拜，而是文化創造
　　圖騰文化本質上是原始社會的氏族文化，而中國的龍，最初形態的原龍，即產生於西元前3000年前後，這是中國原始社會的解體期，中華文明時代的起源期，後來是中華文明中國的龍，固然可以在自然界中找到某種原型，但本質上並不是自然界中的現有實物，而是基於民族文化觀念的文化創造、文化符號。時代的形成期。
【甲骨文】

　　甲骨文是中國已發現的古代文字中時代最早、體系較為完整的文字。甲骨文主要指殷墟甲骨文，又稱為“殷墟文字”、“殷契”，是殷商時代刻在龜甲獸骨上的文字。19世紀末年在殷代都城遺址今河南安陽小屯被發現，繼承了陶文的造字方法，是中國商代後期（前14～前11世紀）王室用於占卜記事而刻（或寫）在龜甲和獸骨上的文字。殷商滅亡周朝興起之後，甲骨文還延綿使用了一段時期。
　　1、甲骨文的歷史
　　塵封
　　《禮記?表記》載：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而後禮。”現在已知，殷商時期，國王在處理大小事務之前，都要用甲骨進行占卜，祈問鬼神，事後將所問之事契刻於甲骨上。商亡之後，占卜在周代逐漸絕跡，其文字也逐漸不為人知。甲骨文最早出土於何時，目前尚無定論。河南安陽殷墟一帶，自北宋以來就不斷發現商代銅器，當地在千百年前即有甲骨出土是完全有可能的。但直到清末，歷代學者都沒有注意到甲骨文的存在。
　　重現
　　學術界基本認同清末官員、金石學家王懿榮是甲骨文的最早發現者。而關於具體發現過程則有兩說。
　　第一說源于劉鶚的記載。光緒二十五年（1899年），河南出土龜版之後，被山東濰縣古董商人范壽軒、範維卿等人收購，並運至北京售賣。時任國子監祭酒的王懿榮素來喜好收集古物，通曉金石文字，從古董商手中高價收購了這批甲骨。
　　另一說流傳甚廣，與中藥“龍骨”密不可分。龍骨一般是指遠古哺乳動物的骨骼化石，中醫認為其可以入藥，有治療咳逆、瀉痢、便血的作用。後來，甲骨代替龍骨，用於藥用，安陽一帶有人甚至世代以此為業。在這一過程中，甲骨文資料受到了不可估量的損失。光緒二十五年，王懿榮染疾服藥，偶然在中藥中的龍骨上發現了古文字。
　　認定
　　王懿榮為清末翰林，進士出身，具有深厚的金石學造詣。他在得到甲骨之後，即認定其上文字是比籀文更加古老的殷商遺物，並開始重金收購有字甲骨，至光緒二十六甲骨文(20張)年（1900年）春，共得到1500片左右。然而，王懿榮尚未對這種文字進行深入研究，即在同年七月八國聯軍攻佔北京時自殺殉國。王懿榮對甲骨的收購，逐漸引起學者重視，古董商人則故意隱瞞甲骨出土地，以壟斷貨源，從中漁利。王懿榮好友劉鶚等派人到河南多方打探，皆以為甲骨來自河南湯陰。後來羅振玉經過多方查詢，終於確定甲骨出土于河南安陽洹河之濱的小屯村，這裡與古文獻記載的商朝後期的殷都所在地相吻合。
　　發掘
　　甲骨文的發現引發了當地民間對甲骨的私掘熱潮，各地古董商人、藏家學者紛至遝來，大量收買。據統計，到民國十七年（1928年），已有數萬片甲骨流散各地。同年，中央研究院歷史語言研究所成立，很快提出殷墟發掘計畫。8月，在考古學家董作賓領導之下，第一次對殷墟進行了科學發掘，直到民國二十六年（1937年）抗戰爆發前夕，前後共進行十五次發掘，獲得有字甲骨24918片。日軍佔領安陽期間，日本方面曾組織日本學者在當地發掘甲骨及其他文物，並將所得運往日本。中華人民共和國成立後，中國科學院等部門繼續開展甲骨發掘工作，共獲得5300多片。此外，河南輝縣、偃師、洛陽、鄭州二裡崗及河北槁城等地的商代遺址也有有字甲骨出土。陝西岐山、山西洪洞、北京昌平等地還發現了周代的有字甲骨。
　　2、甲骨文的特點
　　從字體的數量和結構方式來看，甲骨文已經是發展到了有較嚴密系統的文字了。漢字的“六書”原則，在甲骨文中都有所體現。但是原始圖畫文字的痕跡還是比較明顯。其主要特點：
　　（1）在字的構造方面，有些象形字只注重突出實物的特徵，而筆劃多少、正反向背卻不統一。
　　（2）甲骨文的一些會意字，只要求偏旁會合起來含義明確，而不要求固定。因此甲骨文中的異體字非常多，有的一個字可有十幾個甚至幾十個寫法。
　　（3）甲骨文的形體，往往是以所表示實物的繁簡決定大小，有的一個字可以占上幾個字的位置，也可有長、有短。
　　（4）因為字是用刀刻在較硬的獸骨上，所以筆劃較細，方筆居多。由於甲骨文是用刀刻成的，而刀有銳有鈍，骨質有細有粗，有硬有軟，所以刻出的筆劃粗細不一，甚至有的纖細如發，筆劃的連接處又有剝落，渾厚粗重。結構上，長短大小均無一定，或是疏疏落落，參差錯綜；或是密密層層十分嚴整莊重，故能顯出古樸多姿的無限情趣。甲骨文，結體上雖然大小不一，錯綜變化，但已具有對稱、穩定的格局。所以有人認為，中國的書法，嚴格講是由甲骨文開始，因為甲骨文已備書法的三個要素，即用筆、結字、章法。
【雲錦】
　　詳見頂部右側文化背景……

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yangshuo

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zrm7015

很漂亮,做工很精细,包装很精致,看起来很高档,送出去肯定很有面子。

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这不仅仅是一条围巾！它包含了我们南京深厚的文化艺术历史底蕴！希望我们的文化能传承下去！为我们的艺术文化而骄傲！

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tianya

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宝贝很好，送给女朋友的，红色富贵，愿她节日快乐，本命年红红火火，永远富贵...

　　雲錦一詞來歷
　　“江南好，機杼奪天工，孔雀妝花雲錦爛，冰蠶吐鳳霧綃空，新樣小團龍。”這是明末詩人吳梅村讚美雲錦的詩句（但詩中的“雲錦”不是指一塊布，它不作名詞）。其實，明代時並沒有雲錦這個詞，當時進入皇家的緞子稱庫錦、庫緞和妝花。而雲錦一詞，來源於清代道光年間的蘇州“雲錦織所”，最早的文字記載則是出自于民國南京的《工商半月刊》。由於其用料考究，織工精細，圖案色彩典雅富麗，宛如天上彩雲般的瑰麗，“雲錦”一詞才開始流傳。
　　雲錦的總體介紹：
　　南京雲錦是我國優秀傳統文化的傑出代表，是南京傳統的提花絲織工藝品，是南京工藝“三寶”之首，至今已有1580年歷史。南京雲錦與成都的蜀錦、蘇州的宋錦、廣西的壯錦並稱“中國四大名錦”（與蘇州緙絲並譽為“二大名錦”）。在古代絲織物中“錦”是代表最高技術水準的織物。而南京雲錦則集歷代織綿工藝藝術之大成，位於中國古代四大名錦之首，元、明、清三朝均為皇家御用品貢品，因其豐富的文化和科技內涵，被專家稱作是中國古代織錦工藝史上最後一座里程碑，公認為“東方瑰寶”、“中華一絕”，亦是中華民族和全世界最珍貴的歷史文化遺產之一。
　　雲錦的發展歷史：
　　雲錦業在元代就有一定規模。元代雲錦的生產主要是在官辦織造機構的主持、管理下進行的。自漢代以來，歷代封建王朝為了滿足宮廷和官吏的消費需要，均設有專門的織造場院。 …